 |
"穿越——曾成鋼雕塑展"在瑞士圣·烏爾班雕塑公園開幕宇達(dá)承制了全部雕塑展覽作品
2014年5月25日，"穿越——曾成鋼雕塑展"在瑞士圣·烏爾班雕塑公園開幕。中國駐瑞士大使館代表、瑞士聯(lián)邦文化局局長、盧塞恩州副州長等嘉賓來到現(xiàn)場，并分別致辭。
曾成鋼先生是活躍在中國當(dāng)代藝術(shù)界的著名雕塑家。上個世紀(jì)80年代以來，中國社會發(fā)生了急劇的變革，中國文化也因此有了深刻的變化；作為一位當(dāng)代雕塑藝術(shù)家，曾成鋼必然要面對來自本土現(xiàn)實以及外來文化的各種挑戰(zhàn)，也包括來自藝術(shù)的類型、觀念、語言、形態(tài)乃至材料技法等等方面的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)幾乎伴隨著曾成鋼近30年的藝術(shù)實踐，而他的全部藝術(shù)實踐實際上就是回應(yīng)挑戰(zhàn)、和在不斷地超越現(xiàn)實的同時超越自我。
曾成鋼的作品，展現(xiàn)出一種雄健的力量和雄渾的整體氣氛，令人在視覺上產(chǎn)生強烈的震撼感。這種震撼感帶著東方文化神秘的回響，也帶著一個藝術(shù)家從內(nèi)心迸發(fā)出來的激情，還帶著許多關(guān)于哲學(xué)、自然、生命的思考。這種雄強的旋律在作品中翻滾著、回蕩著、旋轉(zhuǎn)著，也在厚重的青銅材質(zhì)表面散發(fā)出冷峻的光芒，并由內(nèi)向外散發(fā)出強大的張力，能夠把人的目光帶到作品的深處，從而呈現(xiàn)出曾成鋼在作品中所寄托的理想和他極為鮮明的個性。
曾成鋼雕塑語言的背景是一個巨大的文化空間，這個空間就是整個中國的文化傳統(tǒng)。從這個意義上看，他的觀念是穿越性的，從當(dāng)下時間穿越到歷史時間，從現(xiàn)實空間穿越到精神空間。從1990年開始，他的許多作品開始探索動物世界里的生命符號。在《精靈系列》里，他緊緊地抓住力量和運動這兩種關(guān)鍵的意態(tài)，用神奇的線條和塊面組合成形，使動物的身影渾然一體，如同從大自然深處浮現(xiàn)出來的精靈——它們或動態(tài)詭異、出沒無間，或蟄伏欲躍、伺機待發(fā)，或王者霸氣、巍然如山。在這里，他把中國古代雕塑追求簡潔單純的寫意性語言和西方現(xiàn)代藝術(shù)中的表現(xiàn)性語言結(jié)合在一起，使他的作品出現(xiàn)了一種奇妙的混聲風(fēng)格，這種混聲風(fēng)格既有著抽象表現(xiàn)主義般的線條，也有著中國書法般的傳統(tǒng)形態(tài)。曾成鋼的雕塑語言中，線條是一種引領(lǐng)。他常通過線條的表現(xiàn)力來構(gòu)筑作品的表情、形成作品的體量，也形成鏤空的被稱為"透雕"的形態(tài)。在中國古代雕塑與工藝技巧中，包括在中國的園林建筑中，"透雕"的手法是一種特色，通過線條與孔洞的組合，形成了多維的形體感受，延展了物象存在的空間，也增加了觀賞的想象。曾成鋼把這些傳統(tǒng)的技法集中起來，融會貫通地注入到他的動物世界里，形成了獨創(chuàng)性的語言和風(fēng)格。
曾成鋼先生的藝術(shù)生涯也是從藝術(shù)學(xué)府的基礎(chǔ)訓(xùn)練開始的；并在學(xué)習(xí)藝術(shù)之初就遭遇到東西方文化劇烈交匯與碰撞的文化現(xiàn)象。就雕塑而言，在中國有著自己十分悠久的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)歷經(jīng)五千年，成為一種以意象性、象征性為特征的雕塑文化形態(tài)，這種東方美學(xué)思想和東方美學(xué)的形式特征都一以貫之。進(jìn)入20世紀(jì)后，西方藝術(shù)傳入了中國，特別是一批前往歐洲和前蘇聯(lián)留學(xué)回來的中國雕塑家，將與中國傳統(tǒng)雕塑迥然不同的另外一種體系，作為中國雕塑教育的基礎(chǔ)。在很長的時間里，中國的雕塑教育和教學(xué)將自己的傳統(tǒng)當(dāng)做陳舊的藝術(shù)形態(tài)，連同其文化基礎(chǔ)一并遺忘甚至廢棄。曾成鋼在中國美術(shù)學(xué)院求學(xué)期間——這是在中國南方最重要的一所國立美術(shù)學(xué)院——他接受的雕塑教育大部分來自西方，尤其是以寫實的、具象的造型為主的雕塑教育。
因此他在開始創(chuàng)作的時候，最企望探索的就是如何把西方的傳統(tǒng)和中國自身的雕塑傳統(tǒng)結(jié)合起來的課題。這方面，曾成鋼的意識是清醒的——他沉迷于中國的古典文化，從中國古代的雕塑例如青銅器、兵馬俑、佛教的雕塑以及民間雕塑中感受本土文化的魅力，并以中國雕塑的傳統(tǒng)作為啟迪的光芒照耀著自己的創(chuàng)作世界，從而使他的藝術(shù)具有非常獨特的回歸傳統(tǒng)的意味。當(dāng)然，"回歸"并非就是對他山之石的全盤否定，曾成鋼要做的是把中國古典雕塑的特性、西方古典雕塑的優(yōu)長、以及西方現(xiàn)代雕塑的經(jīng)驗更好地融匯起來；而融匯的目的是使自己的藝術(shù)越來越趨于具有中國文化的氣質(zhì)和審美特質(zhì)，當(dāng)然，也包括具有中國藝術(shù)特征的形式。對傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，對西方藝術(shù)的中國轉(zhuǎn)化，正是曾成鋼的藝術(shù)目標(biāo)，也代表了中國當(dāng)代藝術(shù)新的方向。
曾成鋼活躍于中國的公共藝術(shù)領(lǐng)域，他的許多大型作品總是根據(jù)對環(huán)境和空間的理解，將自然的生命融入當(dāng)代都市的公共空間，造就環(huán)境中的自然生態(tài)和人文氣息。這次展出的有他一件代表作《蓮說》，他曾在中國南方城市學(xué)習(xí)與生活，對那里典型的水上植物蓮荷情有獨鐘；他用不銹鋼制作了大塊的蓮，并且營造了一泓清水，使自然植物的意態(tài)與自然生命的神態(tài)相映成趣，別有一種清涼的氣息和優(yōu)美的意蘊，體現(xiàn)出對生命的關(guān)切。
曾成鋼雕塑展題為"穿越"，是想表明三層意思：一是這個展覽要在歐州行走，這是一次長距離的穿越！二是這批作品主題由三個方面組成，人物群雕"大覺者"、動物"精靈系列"、和植物"蓮說與靜池"，構(gòu)成了天地萬物合一的境界的穿越！三是雕塑"大覺者"表現(xiàn)古今中外偉大哲人的思想和智慧超時空的穿越！這是一組把東西方思想先賢與文化哲人組合在一個平臺的群像，其中有東方的孔子、老子、釋迦牟尼，也有西方的耶穌、蘇格拉底和馬克思，他用中國式的等量齊觀思想看待歷史人物，再現(xiàn)了影響世界和人類文化的人物。在這組作品中，他的思維和感覺更大跨度地穿越了時間和空間，以一種寬闊的思想情懷表達(dá)了對于經(jīng)典與永恒的敬意。這樣的作品和他的其他系列作品匯總起來，形成了從社會、自然兩個方面的文化關(guān)切，展現(xiàn)出一個中國藝術(shù)家在全球文化背景下寬闊的藝術(shù)思維與藝術(shù)個性。
《大覺者》穿越時空，矗立在圣·烏爾班當(dāng)代藝術(shù)博物館門前，優(yōu)雅的巴洛克建筑與青銅雕塑相互映襯。當(dāng)金色的夕陽灑落到古銅色的先知身上，似乎有一種神性的光芒從內(nèi)部升起，為古老的建筑增添一種奇妙的氣象。
曾成鋼于2010年獲得德國北方藝術(shù)大獎，并于2012年在德國成功舉辦《穿越—曾成鋼雕塑展》，該展是"中國文化年"的重要藝術(shù)活動，也是中國當(dāng)代藝術(shù)史上雕塑家在海外舉辦的最大規(guī)模的個人展覽。次年受邀在丹麥以及漢堡等地繼續(xù)展出并獲得廣泛好評。
此次展覽瑞士主辦方圣·烏爾班當(dāng)代藝術(shù)博物館坐落于風(fēng)景優(yōu)美的盧塞恩，毗鄰地標(biāo)建筑圣·烏爾班修道院，館內(nèi)歷史建筑林立，極具巴洛克風(fēng)格，藝術(shù)氛圍濃郁。圣·烏爾班當(dāng)代藝術(shù)博物館藉由展覽館、雕塑園、駐館藝術(shù)家創(chuàng)作交流項目等平臺，致力于推動當(dāng)代藝術(shù)的國際合作與良性發(fā)展。
據(jù)悉，展覽將延續(xù)至2015年10月。